책 읽기 김용의 소설

   어렸을 때 보았던 무협지는 무공이 화려했고 남녀간의 몸을 탐닉하는 내용도 아주 노골적이었습니다. 이제 김용의 소설을 보니 그 때 읽었던 것들은 김용의 소설에 나오는 무림파의 초식들을 베껴다 용어만 끼워 놓은 것들이었고 주인공이 고난에 빠져서 절기를 배우는 것과 큰 줄기들은 모조리 이 사람의 것들을 차용한 것으로 생각이 됩니다. 

  책 소개에서 중국, 중국의 역사를 알게 된다는 것은 과장이고 송, 원, 명으로 이어지는 근 줄기에 소설을 배치한 것에 불과합니다. 더 이어질 지는 두고 봐야 알겠지만 현재는 의천도룡기를 거의 읽었습니다. 맨 처음에 소오강호 다음에 사조영웅전 그리고 신조협려 다음입니다. 중국인들의 뻥실력에 무협까지 얹어졌으니 재미가 상당하지요. 

  처음에는 거란이 송의 주적이었고 그 때 몽골에 대한 표현은 친밀했습니다. 그래서 중국 뿐 아니라 대만에서도 존경을 받는 사람이 이상하다고 생각했습니다. 그런데 원나라가 거란을 멸하고 송을 침략하면서부터 서서히 원에 대한 적대감이 커져 가더니 원나라가 다 삼키고 송이 망한 원 통치기는 철천지 원수로 묘사합니다. 그들이 중국, 중국사람을 인정하지 않고 침탈과 살육을 심하게 했다고 묘사하고 있습니다.

  의천도룡기 중반에 되면서 주인공이 명교明敎의 교주가 되는데 주원장이 명교의 일원으로 등장합니다. 아시다시피 주원장이 원나라를 밀어내고 새로 세운 나라가 明나라 아닙니까. 이 소설에 따르면 명교는 페르시아에서 건너 왔고 그 이름이 '마니교'였다가 명교가 되었답니다. 당나라 때 넘어 왔는데 당시 관리들의 혹정에 백성이 시달렸고 그들을 돕다가 관리들과의 충돌도 있어서 당국에서 그들을 '사교邪敎', '마교魔敎'로 정하고 심하게 탄압을 했답니다. 소설에 다르면.

  처음 '소오강호'를 읽고 소감을 쓸 때 내 나름의 제목에 대한 해석을 했는데 여기까지 읽으면서 그 해석이 맞었음을 확인합니다. '강호'를 '비웃다'입니다. 무림이 '정파'와 '사파'로 나뉘는데 정파의 사람들이 오히려 정의롭지 못하고 사파의 사람들이 못된 짓을 일삼지만 의리가 있는 모습을 일관되게 보여 주다가 의천도룡기에서 사파인 명교가 모든 정파의 위기를 해소해 주고(주인공의 희생을 담보로) 힘을 합해 원나라에 대항하는 이야기로 전개합니다.

  읽지 않은 사람은 아주 불필요한 지식인 제목에 대한 풀이입니다.

2편 사조영웅전. 정파 4개 파의 수장에 대한 이야기입니다. 중국인은 오행의 굴레를 쓰고 다닌다고 했지요? 네 개의 방향(그리고 그에 따른 색깔) 그리고 중앙, 그래서 오행. 이것이 바로 앞 글에서 이야기한 천원지방의 '지방'입니다.

3편 신조협려. 2편의 주인공 '곽정'의 의형제가 거란의 앞잡이로 못된 짓을 하는데 그가 씨를 뿌린 것이 '양과'이고 엄청난 시련 끝에 엄청난 위력을 가진 무술을 얻고 그에게 그 중 큰 무술을 익히게 도와준 신조神鳥(독수리)와 함께 다니는 협객의 여행.

4편 의천도룡기. 현철(운석)으로 만들어져 손상되지 않고 그 어떤 것도 자를 수 있는 도룡도와 의천검을 둘러 싼 싸움. '도刀'는 자르는 용이고 '검劍'은 찌르는 용입니다. 그래서 모양은 '도'는 휘어진 모양에 한 쪽만 날이 있고 '검'은 반듯하고 양날이 있습니다. 관운장의 '청룡언월도'는 '刀'이니 한 쪽만 날이 있고 살상력을 키우기 위해 끝에 날카로운 것이 하나 더 있어서 칼집을 만들 수 없습니다. 가죽이나 헝겊으로 만든 덮개에 보관했겠지요. 칼은 창에 비해 길이가 짧아서 긴 나무 자루 끝에 끼워서 썼습니다. 요건 소설.

레밍스

  아주 예전에 레밍스 이야기를 한 적이 있습니다. 박통 시정 한미연합사령관을 하다 임기 마치고 돌아가던 사람이 인터뷰에서 '한국인들이 레밍스 같다'고 이야기를 해서 한국에서 난리가 났습니다. 짐작하듯이 잠깐이었구요.

  최근 한국에서 석 달 체류했던 미국인이 본국에 돌아가서 체류기를 쓴 것에 비슷한 이야기가 나옵니다. 한국인들은 불행한데 그 이유 중 하나가 '버킷 리스트'랍니다. 나는 모건프리먼 하고 잭니콜슨이 연기했던 영화 때문에 그 용어를 알게 되었는지 모르겠습니다. 굳이 상식적으로도 알 필요가 없는 말 아닙니까.

  근대화 과정에 전대 사대생들의 동아리 '프론티어'(참으로 무식한 놈들이 회원이었겠지요, 다 지도급들이었답니다) 시기 무법자들은 날뛰고 판사는 많이 적었을 때였고 인권의식은 낮을 때였습니다. 순회판사가 사형을 언도하면 동네 가장 사람이 많이 다니는 광장에 교수대를 설치하고 양동이 위에 서게 한 뒤 올가미를 걸어 양동이를 걷어 차면 몸이 대롱대롱 매달리는 그런 사형집행을 했습니다. 걷어차기 전에 원하는 것을 말할 수 있게 해주었고 웬만하면 돈이 살짝 드는 것도 집행 뒤에 소원을 들어주었다는 게 바로 버킷리스트의 기원입니다. 

  그 이름으로 한국인들이 지금도 자신이 해보고 싶은 것을 써 붙여 놓고 혹은 전화기에 메모해 놓고 하나씩 지워가는 것을 유행으로 하고 있습니다. 여행지, 맛집 순례처럼. 그 사람들 어원도 모를 걸요. 꼭 알아야 하냐고 묻는다면 굳이 대꾸할 필요 없고 여기에 쓰는 겁니다. 그 미국 사람이 비아냥 거린 것처럼 평범하고 평화로운 삶이 아직 해결하지 못한 것들이 주렁거리는 조급한 삶이 되었다는 걸 그 사람들에게 말해 주면 이해하지 않을 거니까.

가르친다는 것

   내가 경험했던 선생님들의 전공 실력을 보면서 한국의 미래를 한심하게 보았습니다. 가르치려면 온전히 관련된 부분까지 이해해야 합니다. 그래야 학습자의 잘못을 원인부터 찾아 해소해 줄 수 있기 때문이지요. 운동 예를 많이 들지만 방금의 스파이크 공격이 왜 네트에 걸렸는지 알아서 자세의 무엇이 어떻게 잘못되었는지 아니면 타이밍에 문제가 있었는지 정확하게 짚어서 알려 주어야 같은 잘못을 하지 않을 것입니다. 체육선생님들 보면 집중력 탓만 합니다. 아프다고 왜 그러는지 병원에 가서 물으면 스트레스 때문이라고 하는 것과 같습니다.

  런닝맨 왕궁편을 보는데 유재석이 설명을 하는 것이 꼭 그 선생님들, 그러니까 학원선생님들의 그 방법과 수준이었습니다. 시험에 나오는 것, 시험에 내기 딱 좋은 것은 가르치고, 그러니까 학습자가 배워야 하고 앞뒤와 좌우 맥락은 가르쳐 주지 않는 거요.

  예를 들어 부용정에서 천원지방을 이야기 했으면 옛날부터 동양에서 내려온 세계관이 어떤 것이었고 그 의미는 무엇이며 부용정 말고 어떤 것들이 있는지가 필요하다는 것입니다. 그것이 재미있는 역사와 사회공부이며 과학까지 연결되는 것이잖아요. 설명하는 데 1분 정도면 되는 걸 과외선생에게 반복적으로 들은 걸 풀어낼 뿐이고 그 과외 선생도 깊이가 없는 경우여서 그런 거죠. 충분한 시간을 가지고 설명하고 간추리는 것은 본인이 해야 하는데 대본 정도에 불과한 것이었고 학교에서 그렇게들 가르치더라구요.

눈 목 目

   앞의 글에서는 目자가 자신의 원래의 뜻과 달리 솥정자가 기호화 되면서 대신 쓰이게 된 글자들을 보았습니다. 目자의 갑골문은 이렇습니다.

  상당히 사실적인 모습을 볼 수 있습니다. 이 글자가 전에 이야기 한대로 죽간에 맞게 모양을 변형하여 세로로 길게 만든 것이 지금 쓰고 있는 目자가 된 것입니다. 이 글자는 이런 식으로 쓰입니다.

  곧을직直자는 눈 위에 반듯한 직선을 그어 앞을 똑바로 보는 글자를 만들었고 현재와 같이 바뀌었습니다. 그에 비해 큰덕德자는 변화가 더 있습니다. 좌변 '이인변'이라고 부르는 彳, 이건 '조금 걸을 척'자인데 사람과는 상관없이 갑골문 모양에서 보듯 '길'모양입니다. '갈행行'자가  네거리인 것에 반해 이 글자는 그 반만 표현한 것입니다. 오른쪽의 변화가 조금 있지만 갑골문을 보면 '곧을직'자가 그대로 온 것을 볼 수 있습니다. 후대에 올바른 마음의 상태를 강조하기 위해서 아래에 두 글자가 더해진 것입니다. 전에 말한 바 있는데 이 글자는 '크다'는 뜻에서 '덕용'에서 쓰이며 실은 성냥에서 많이 보았던 '덕용'도 있고, 생선에서 쓰이는 큰 고기 '적자'에서 볼 수도 있지만 우리는 실은 많이 보는 것이 道德에서 많이 봅니다. 

  '눈목'자가 아래에 꼬리를 달고 '조개패'의 모양을 하고 있는 글자들이 있는데 則처럼. 이 글자로 '돈'으로 해석하는 '조개패'와 상관없이 '눈목'자입니다. 나중에 시간되면 추가로 이야기 하겠습니다.

한자 공부 솥 정 鼎

   한자의 공부는 결국 역사와 맞닿게 됩니다. 한자의 시작인 갑골문은 아직 기호화가 덜 된 상형의 모습들이 많고 그것들은 당시의 시대적 상황을 바탕으로 하기 때문에 자연스레 역사를 공부하게 됩니다. 그러면서 상나라(사마천이 은나라라고 멸칭한) 시대를 역사적으로 복그하는 데 큰 역할을 한 것이 복사입니다. 왕의 중요한 행동에 점을 쳤고 그것을 갑골에 기록한 것이 역사로 복원이 된 것이지요. 전에도 이야기한 것처럼 복사는 점을 누가 어떤 일로 쳤고 점괘는 어떻게 나왔고 어떻게 해석을 했는데 결과는 어떻게 나왔다가 상세히 기록이 되어 있어서 역사적인 사실로 인정할 수 있었던 것입니다. 물론 그 과정에서 사마천의 '사기 史記'의 빈 곳이라거나 잘못 기술하여 '詐欺'가 된 것들이 나타납니다. 거짓이어도 여전히 고쳐지지 않고 있지만.

  여튼 점을 친 것이 중요했고 점을 칠 때 의례용으로 사용하였던 솥이 점과 관련하여 중요한 글자가 됩니다. 

  전설에 의하면 하나라가 성립하고 아홉 개의 주에서 축하하며 섬기겠다는 뜻으로 공물을 보내 오는데 그것으로 아홉 개의 솥을 만듭니다. 이 아홉 개의 솥은 주나라를 이어 진나라에 이르기까지 종주국의 상징이 됩니다. 춘추시대에는 초나라 장왕이 전국시대는 또 누구냐 진나라로 기억되는데 그 솥을 빼앗으러 시도를 하는 이야기가 나옵니다. 전설이기 때문에 더 정확한 건 생략하고. 이 구정은 진나라가 망하면서 한나라로 이어지지 못하고 사라집니다.

  이렇게 중요한 의미가 있었기에 여러 글자의 뜻을 의미하는 부분으로 많이 쓰이게 되는데 그 중 특히 의미있는 몇 글자를 보겠습니다.

  貞의 뜻은 '곧다'인데 원래는 '점을 치는 것'을 뜻했고 점을 치는 사람을 '정인'이라고 했습니다. 지금 한국사람들의 여자 이름으로 많이 쓰이는 것은 '한 남자만 섬기라는 뜻'으로 쓰입니다. 처음 만들어 진 것과는 뜻이 달라졌습니다.

  이 글자들에서 보면 눈목目자가 보이지만 사물의 형상을 원형과 가깝게 유지하고 있던 글자들이 기호화 되는 과정을 거치면서 원래의 뜻과 상관없는 기존에 쓰던 글자로 대치 된 것을 볼 수 있습니다. 다음 글에서는 目자가 있는데 다른 뜻으로 쓰이는 것을 보겠습니다.

법구경 분노품

   얼마 전 막내가 이번 선거에 발을 댔다가 심한 모욕을 당해서 위로의 말을 해야 했습니다. 전에 이걸 써서 그림파일로 만들어 직장 모니터의 바탕화면에 항상 두고 살았기 때문에 당연히 파일이 있는 줄 알았는데 없는 겁니다. 바로 공책과 붓펜을 꺼내어 써서 보냈습니다.

  장사하는 사람들에게도 도덕이 있어야 하듯(商道)가 있듯이 정치하는 사람에게도 마땅히 지켜야 할 도리가 있어야 합니다. 대중의 앞으로 추대하여 올릴 땐 그가 공격을 받지 않도록 걸림돌을 미리 제거한 다음에 해야 합니다. 남들 앞에 서면 남들과 함께 있을 땐 문제가 없던 흠도 아니었던 것들이 도드라지게 공격의 대상이 됩니다. 그걸 미리 제거해 주었어야 하고 미처 생각하지 못했으면 집요한 공격을 앞에서 막아주어야 합니다. 막내는 아직도 모르고 있지만 그를 추천했던 사람들은 그 기초조차 모르는 무능한 사람입니다. 그럼에도 지구당위원장을 하고 있습니다. 다음으로는 배제하고 싶은 사람이 있으면 명예롭게 물러설 수 있게 길을 열어 주고 명분을 만들어 주어야 합니다. 욕되게 당치도 않은 나쁜 이유로 책임을 물어 내어쫒는 것은 정치적으로 무능할 뿐 아니라 여럿의 적을 생산하는 결과가 만들어 집니다. 앞으로 정의당과 녹색당은 그에게도 그렇겠지만 나의 타협 불가능한 적입니다.

남의 판단을 자신의 판단으로

   내가 세상을 살면서 사람들에게 실망을 하는 이유 중 하나가 사람들은 지식 뿐 아니라 가치마저도 다수나 자신이 신뢰하는 개인적은 채널의 판단을 진실로 생각한다는 것입니다. 하기야 민주주의가 절대진리라고 믿는 사람들이 '소수의 양보나 피해를 바탕으로 다수가 지배하는 사회'라는 생각을 어떻게 생각하냐고 묻는 질문에 대한 반응은 내가 이야기 하려는 것의 대표적인 예입니다. 하기야 '네델란드 바다 둑의 구멍을 팔로 막은 소년'의 이야기가 미국에서 만들어진 동화였다는 것이나 '대한민국이 물 부족 국가'라고 한 건 유엔과는 전혀 상관 없고 미국의 물 관련 업체의 제품 홍보에서 쓰인 전혀 사실과 무관한 것이라는 것도 자신이 잘못 알았다고 인정한 사람이 단 한 명도 없었다는 것은 참으로 동일한 공간에 존재한다는 것을 부끄럽게 합니다. 

  이런 생각을 글로 옮기려는 생각을 갑자기 하게 된 것이 '김창옥쇼2'를 보다가 '연예인병에 걸린 남편'을 보면서 '이거 그냥 넘어가기에는 소화가 안 된다'는 생각이 들어서입니다. 평균보다 잘 생긴 사람이긴 한데 동네 아줌마들이 입을 모아 추켜 세울 정도가 아닌데 '헤어 스타일과 금목걸이'로 더해진 얼굴이 그렇게 평가 받은 것이라고 생각을 했다는 것입니다. 어제 바다랑 갔던 두 군데의 술집 주인들이 다 두 사람의 외모를 칭찬했지만 난 한 번도 진정으로 내 얼굴에 자신을 가져 본 적이 없거든요. 삼 대 중 아들이 제일 좋고 아버지가 그 다음이라고 항상 생각하고 있기에.

  그런 의미에서 한 번 나온 말이니 더 해보면. 사람들이 잘 생겼다고 입을 모으는 원빈, 현빈, 장동건 그 어느 사람도 칭찬 받을 마스크 아니고 항상 자신이 최고로 잘 생겼다고 대놓고 자랑하고 다니는 정우성은 비호감이기까지 합니다. 김우빈에게는 사시미칼을 쥐어 주면 딱 맞는 얼굴이기도 하구요.

  감정적인가요? 난 젊게 보이고 싶어 하는 생각이 조금도 없지만 내 머리카락의 색깔을 보고 나이 판단을 하는 사람들이 화 난다기보다 한심스러웠던 것이 이런 글을 쓰게 하네요. 그런데 정말로 사람들은 얼굴 이야기 하면서 안경과 헤어스타일을 제거한 얼굴을 보지를 못한다는 게 희안합니다. '국민의 짐 비대위원장'이 세상에 잘생겼다잖아요. 물론 나도 약한 점이 있는데 화장을 잘 한 여자들의 얼굴은 판단이 안 됩니다. 화장 기술 칭찬합니다. 

  여튼 사람들이 자신의 기준으로 생각하고 판단한다면 대한민국 사회가 더 좋은 사회가 될 건데. 정치적으로도 많이 건강 해질 것입니다.

장삼이사

   얼마 전 '벌거벗은 세계사' 중국 통일 편에서 강사인 조교수는 유교는 성선설, 법가는 성악설을 주장했다고 하는데 그수가 그것도 방송에 나오는 교수가 저렇게 멍청한 말을 해도 되나 싶었습니다. 초등학생에게도 고학년이면 그렇게 구분하면 안됩니다. 법가는 유교에서 나왔고 성악설이란 것도 없습니다. 나중에 언젠가 이야기 할 일 있을 겁니다. 여튼. 유가의 가치로 현실을 사는 건 참으로 불행하고 가난할 것이며 꿈꾸는 사람이라고 소리를 들을 것입니다. 그렇지만 또 이중적으로 남의 행동에는 유교의 잣대를 들이 댑니다. '아무리 그래도 그렇지'라는 단서를 달아서. 그래서 현실적으로 살면서도 상가에는 꼭 간다든지 정치적 지향점이 다르다고 칼로 찌르면 그 뜻이 가상하더라도 천륜을 어기는 나쁜 행동이라고 욕해야 하는 곳아 여기 입니다. 국민의 집에서 속으로는 시원하다고 쾌재를 부르면서도 밖으로는 '쾌차를 빈다고'하는 것도 그런 것이고 그도 하지 않고 비아냥대고 나쁜 말을 하는 사람은 인간으로 보지 않습니다.

  나이가 들면 현명해 진다고 생각하던 시절은 보통 50살이면 거의 죽던 시기였습니다. 하지만 지금은 의학기술, 좋은 음식 등의 영향으로 90도 안되고 100살에 저승사자가 오면 생각해보겠다고 합니다. 그런데 학자들도 이구동성으로 하듯 몸이 마음대로 되지 않으면 행복도가 많이 떨어진다고 합니다. 그 시가는 옛날이나 지금이나 40 후반부터라고 합니다. 아주 관리를 잘 하는 사람을 제외하고는.

투 비 컨티뉴드

잘 듣기. 내 자식 제대로 알기

   며칠 전 버스 뒷자리의 전화대화를 자세히 듣게 되었습니다. 바른 발음의 여성 목소리였고 게다가 크기까지 해서 잘 들을 수 있었습니다. 학원강사가 학부모와 상담하는 내용이었습니다. 말을 겁나게 많이 하는데 요는 크게 학원 좋아하는 것도 아니고 글쓰기 실력도 변화가 없는데 그것이 아이가 창의적인 글쓰기를 하기 때문이라는 것이었습니다. 엄마가 창의적이란 말에 지분이 좋아 말이 많아진 모양인지 조금 더 구체적으로 '글쓰기 주제'를 주었는데 상관없는 다른 글을 썼다고 하는데도 동일한 대화가 한참 이어졌습니다. 10분 넘게 하더라구요.

  보통 자신이든 자신의 자식이든 잘한다는 말을 듣고 싶어 하는 게 당연합니다. 그런데 그 말이 듣기 좋은 말일 때는 특히 말의 행간, 그리고 이면을 잘 살펴야 진실을 알 수 있습니다. 영 사기꾼들의 말을 하는 세상이 되었거든요. 상대가 듣기 좋아하는 말만 하는 세상요. 사람들이 다 긍정적인 면만 보고 긍정적이 말을 해 준다고 하는데 '긍정적'이라는 게 무조건 좋은 건 줄 알고 있거든요. 제 주위의 사람들도 다 같습니다. 사실이 아닌 거짓을 말한다면 그게 거짓말장이거나 그 말에 어떤 이익이 따라 온다면 사기꾼이 맞는 거잖아요.

  대입 입시생들의 '세특'을 써 줄 때 학원가서 이미 다 알고 있다고 수업시간 듣지 않는 학생에게(누군가에게는 써달라고 해야 하기 때문에 그런 염치없는 학생이 엄청 많다는) 써주는 표현이 '자기주도적 학습능력이 뛰어난 학생'이라고 한답니다. 학생과 학부모는 아주 큰 칭찬이라고 생각하겠지만 입시사정관은 그 말의 행간을 읽어낸답니다. 그 아이는 학원을 싫어하고 강사의 지시마저도 따르지 않는 상태이니 보내는 것은 헛돈 낭비이고 아니 노는 시간을 뺘앗는 거잖아요. 엄마의 자기만족을 위해서. 오죽하면 강사가 그 돈 먹고 사는데 그런 말을 하겠어요. 잘 알아 먹고 보내지 말란 뜻인데.

사람 좋은 사람?

   며칠 전 산책을 하다가 풀린 개를 만났습니다. 그냥 지나치려다가 작은 개를 보듬고 두려워하는 사람이 그 개를 계속 보고 있고 개가 긴 목줄을 달고 있길래 개줄을 나무 그루터기에 걸어 놓았습니다. 그러고 산책 들어 오면서 다시 그 자리를 가 보았는데 개는 없고 가까운 곳에서 그 개가 짓는 소리가 들렸습니다. 묶여서 낑깅대고 짖으니까 누군가가 풀어 준 것이겠지요.

  간혹 공원에 고양이 밥상 차리지 말라고 플래카드 걸려 있는 걸 볼 수 있습니다. 그 사람과 이 사람은 자신이 정말 좋은 사람이라고 생각할 것입니다. 동물보호단체로 처음 매스컴을 통해 알려진 '카라' 그 인간들 요새 하는 짓 보세요. 좋은 일을 하는 사람들이라면 그렇게 무지막지하게 사람 자르고 이전투구 할까요? 그걸 사랑이라고 생각한다면 힘없어서 당하는, 못먹는 사람들을 위해 손길을 건네면 좋은 사람이라고 인정할 건데. 걸인에게 돈 던져 주고 일기도 아닌 에스엔에스에 글 올린 것과 똑같.