인연, 인과응보

   인연은 다른 뜻으로 많이 알고 있고 인과응보는 다들 아는 말입니다. 표준국어대사전은

전생에 지은 선악에 따라 현재의 행과 불행이 있고, 현세에서의 선악의 결과에 따라 내세에서 행과 불행이 있는 일.

으로 제법 근사하게 이야기하네요. 씰데 없는 말이고 '뿌린 대로 거두리라'입니다. 말이 쉬워야 진리입니다. 그런데 이 말은 원래 '인과보응'이고 '원인과 결과가 대응하는 것으로 보답됨'이 뜻인데 일본놈들이 강제로 순서를 바꾸었답니다. '인연'도 같은 말입니다. 因緣을 위키백과는 애먼 소리하고 있네요. 因은 직접원인이고 緣은 간접원인이라고. 因은 그 일이 일어난 원인이고 緣은 그로 인해 지금 나타난 결과를 발합니다.

  사람들이 생각하는 건 나쁜 짓을 한 사람들이 왜 더 잘먹고 잘사냐는 것입니다. 그러면 '신'이 있다고 주장한 사람들은 그에 맞는 답을 주어야 할 것 아닙니까. 그래서 '선한 행동이건 악한 행동이건 시간의 차이가 있을 뿐 반드시 그에 응당한 경과를 받는다'고 꼬신 것입니다. 그렇지 않으면 누가 그 종교를 믿을 것입니까. 그런 일을 현실에서는 국가가 법으로 응징을 하고 있으니 그렇게라도 해야 하는 거죠. 국가가 한다고 해도 빠져 나가는 '악'을 '미래의 응징'으로 미루어 놓은 것입니다.

  트럼프가 하는 걸 인류는 이미 하고 있었습니다. 유목민들은 자신들이 애써서 농사를 짓고 옷을 만드는 것보다 농경민들이 이루어 놓은 걸 무력으로 빼앗는 것이 훨씬 이익이라는 것을 알았기 때문에 세계를 돌아다니며 약탈했고 농경을 기반으로 한 국가들은 그것이 사람으로서의 도리에 어긋난다고 생각했기 때문에 하지 않았던 것입니다. 누가 빼앗는 것이 훨씬 덜 수고롭다는 것을 몰랐겠습니까. 트럼프는 질서를 지키며 사란 사람들과 나라들을 그런 이치도 모르는 '멍청이'라고 생각하고 저러겠지만 말이지요. 심한 경우는 중국에서는 일부러 역모를 꾀할 수 있게 덫을 놓고 칼을 치켜 들 때를 기다려 소탕을 했습니다. 세금을 거두어 창고를 채우는 건 어렵지만 역적들의 재산을 몰수하면 순식간에 빈 창고를 채우고도 남았기 때문이었습니다.

  다시 이야기 하지만 이익을 만들려면 다른 누군가의 이익을 가져와야 하는 일이므로 나쁜 사람이 현세에서 잘 사는 것이 당연하다는 것을 잘 알아야 합니다.

애국, 조국, 그리고 국가

   어제 이란여자축구 선수들 중 국가 제창을 거부한 선수들이 오스트렐리아로 망명을 했다는 기사를 보며 마음이 움직였습니다. 그러다가 어젯밤에 멜깁슨의 패트리어트게임을 다시 보면서 생각을 정리하고 싶었습니다. 패트리어트는 애국자라는 뜻입니다. 트럼프의 미군이 이란의 여자학교에 쏘아 165명을 죽였다던. 숫자 확인하려고 '패트리어트'를 검색하니 미사일 정보만 나오고 '패트리어트 이란'을 검색해도 안 나오고 '패트리어트 이란여자학교'를 검색하니 

  요따위로 나오네요. 구글이 문제인지 언론이 문제인지 아니면 국가가 개입하여 걸러내는 것인지...

  따져 보겠습니다.

애국2(愛國)「명사」 자기 나라를 사랑함.

조국1(祖國)「명사」 「1」 조상 때부터 대대로 살던 나라

국가1(國家)「명사」 일정한 영토와 거기에 사는 사람들로 구성되고, 주권(主權)에 의한 하나의 통치 조직을 가지고 있는 사회 집단. 국민·영토·주권의 삼요소를 필요로 한다.

  조국과 국가는 1번으로 나오는데 애국은 2번으로 나오네요. 여튼 국적을 바꾼 사람은 지금의 국적의 나라는 '조국'은 아니네요. 국가라는 것은 실체보다는 이념적이고 가치적인 것이라고 생각합니다. 모두가 국가라는 걸 '영토'만을 떠올려 실체가 당연히 있다고 생각하지만 이것은 철학적인 존재입니다.

  패트리어트게임의 멜깁슨의 지켜야 하는 국가는 신생국 미국이지 자신의 뿌리인 영국이 아닙니다. 영화가 진행되면서 영국은 악마로 표현합니다. 이란 여자축구 선수들 중 이란 국가를 부르지 않은 선수들에게 이란이 자신의 국가가 아니거나 조국이 아닌 걸까요 다스리는 자들에 대한 반대일까요. 검색해 보니 1991년에 만들어진 거네요. 이슬람 공화국을 지지하는 내용이네요. 한국처럼 작곡가의 매국행위나 곡의 표절 같은 시비는 보이지 않네요.

  두 가지 예를 들었으니 국가가 실체가 아니라는 주장이 이해가 가나요? 전에도 이야기한 적 있는데 한국의 대외적 정식 명칭은 Republic of Korea입니다. 코리아가 '고려'라는 것 모두가 아는 사실일 것입니다. 역사를 보면 신라가 외국인 당나라와 힘을 합해 고구려를 무너뜨렸습니다. 고구려의 바른 이름은 '고려'입니다. 초기에 그 이름을 썼고 나중에 이름을 고쳤습니다. 그런 신라를 무너뜨리고 고려가 들어섰습니다. 그 다음에 고려를 무너뜨리고 단군신화를 기반으로 하는 나라이름 '조선'을 건국합니다. 나라의 이름을 이렇게 지은 이유는 앞서의 왕조를 인정하지 않는다는 이야기입니다. 쉽게 말해 조선은 고려를 인정하지 않는다는 말이지요. 과하다구요? 정몽주가 왜 죽었는지 모르나요? 고려의 정당성을 이야기하면 그것은 잘못된 것이었습니다.

  트럼프가 이란 사람들에게 내가 신나게 나라를 두들겨 줄테니 정권을 엎으라고 했습니다. 나는 국가에 대한 생각이 이렇지만 친한 사람들에게는 다짐을 했습니다. 그 어떤 나라든 한국을 침략해 온다면 바로 현역 입대해서 총을 들 것이며 침략자에게는 일말의 주저함 없이 총알을 안길 것이라고.

  국가는 무엇인가요?

  

모르는 게 아니라 버티는 것

   사과는 어떻게 해야 하는지 이미 똑똑한 체 하는 사람들이 명확히 정리해 놓았습니다. 삐딱하게 이야기 하는 건 법적으로 처벌 받은 후에도 사회적으로 매장시켜야 한다고 말하는 사람들과 그들이 거의 일치하기 때문입니다. 그렇지만 사과라는 게 어떤 조건을 가져야 하는지는 그들의 말이 맞는 말입니다.

  그런 점에서 두 가지 짚고 넘어 가겠습니다. 이유는 잘난 체 하는 언론과 정치 관련한 자들이 입을 다물고 있기 때문입니다. 하나는 이병태의 사과? 아니, 입장표명입니다. 민주당 대변인도 분명하게 언론에서 이야기 한 게 세월호, 소득주도성장, 친일에 대한 분명한 입장표명이 필요하다고 했습니다. 그런데 그의 입장표명은 이랬습니다.

“자유주의자 시각에서 오로지 나라가 바른 방향으로 가야 한다는 절박함에 매몰되어 있었다.”

  자유주의적 학자의 양심대로 한 말이었다고 다시 자기 정당성을 확인한 것입니다. 그런데 이런 말도 합니다. 

“진심으로 이해와 용서를 구한다.”

  이들이 말하는 자유주의적인 역사관이라는 게 친일 아니 일본의 극우주의자들과 같은 것인데 그게 나라를 바른 방향으로 이끄는 것이라고 했으면서 이해해 달라고 했다면 입장의 변화가 없다는 것이고 그런데 용서는 무얼 용서해 달라는 것일까요. 자신의 잘못이 내용은 올바른데 표현이 학자 치고 거칠었다고 말하는 것으로 보입니다. 다음 발언도 보겠습니다.

“일부 매체와 진영에서 저를 ‘친일하자고 주장하는 역사부정론자’ 혹은 ‘극우 인사’로 낙인찍는 것에는 사실관계의 바로잡음이 반드시 필요하다.”

  친일적 역사인식은 하지만 친일이나 극우인사는 아니랍니다. 처음으로 돌아가서 대변인이 말한 것을 살피면 과거 자신의 발언에 대한 입장표명을 하라는 건 그것이 잘못이었다고 말을 해야 받아주겠다고 말한 것이었습니다. 지가 들어 가고 싶은 규제합리화위원회는 총리급이라고 여러 번 확인된 곳입니다. 그러니 과거 그가 말한 것이 정당하다고 생각되면 들어올 생각 말라는 것이었습니다. 이언주는 잘못했다고 했어도 결국 낙마했는데 말입니다. 대통령이 임명하는지 봅시다. 나는 이런 놈도 임명 가능성이 70% 이상이라고 생각합니다.

  또 하나는 어저께 구김당 의원총회 의결 내용입니다. 

1. 12·3 비상계엄 선포로 인해 큰 혼란과 실망을 드린 데 대해 다시 한번 국민 여러분께 송구한 마음으로 사과드린다.

2. 윤 전 대통령의 정치적 복귀를 요구하는 일체의 주장에 명확히 반대한다.

3. 당내 갈등을 증폭시키는 모든 행동과 발언을 중단하고 대통합에 나서겠다.

  3번은 지들 스스로의 다짐이니 빼고. 1번과 2번을 보면 비상 계엄 선포는 잘못된 것이었고 석열이와는 관계를 끊겠다는 것입니다. 그렇지만 지들이 여론에 몰려 이런 모임을 가진 것은 요구 사항이 다른 것이었습니다. 첫째, 계엄선포는 내란 행위였다는 것과 계엄 해제를 위한 투표를 방해하거나 불참한 것은 잘못된 행위였다는 것이 그 하나입니다. 다음으로는 반성을 하지 않고 자신이 정당한 행위를 했다고 지금까지 주장하고 있는 석열이와 지금까지 뜻을 같이 하고 똑같은 주장을 한 자신들의 행위가 잘못이었다는 것이 그 둘인 것입니다. 의원총회를 한 결과를 누군가가 정리해서 쓴 것일 건데 쓰기 전에 의원들이 써야 할 내용을 모두 동의한 것일 거잖아요. 

  이게 뭔 짓이랍니까. 그런데 더 한심한 건 언론과 정치관련 발언을 하는 사람들이라니까요. 아무도 이런 이야기를 아직까지 하지 않고 있다니까요.

춘래불사춘

   따뜻해지는 것으로 느꼈고 여기 저기에서 매화가 핀 것을 볼 수 있더니 기온이 뚝 떨어졌습니다. 말을 예쁘게 하는 사람들은 동장군이 봄을 시샘해서 오는 '꽃샘 추위'라고 하고 유식을 뽐내고 싶어 하는 사람은 '춘래불사춘'을 말합니다. 

  춘래불사춘春來不似春은 해석을 하면 '봄은 왔지만 봄 같지 않네'라는 뜻입니다. 시기상으로 봄이지만 춥다는 뜻으로 보기에 어색함을 느낍니다. 봄이 왔지만 내 마음엔 아직 겨울이라는 뜻이 읽힙니다. 또 공부!

  春來不似春은 당나라 시인 동방규가 왕소군을 생각하며 쓴 시에 나옵니다. 왕소군은 한나라 초기 흉노와의 싸움에 지친 한의 황제(원제)가 혼인정책의 일환으로 궁녀 중 하나를 선발하여 보내는데 황제의 선택을 받기 위해 입궁하였지만 버려지듯 춥고 야만 풍습을 가진 이들에게 버려지는 처지를 안타까이 여겨 쓴 시입니다. 왕소군이 그랬을 것이라고 생각하며 쓴 것입니다. 중국 4대 미인 중 하나로 별명이 '낙안미인'입니다. 날던 기러기가 그의 미모에 반해 날개짓을 잊고 떨어졌다는 뻥쟁이들의 찬사. 자세한 이야기는 검색해 보시와요.

미련

 '내 마음이 가는 그 곳에 너무나도 그리운 사람~'으로 시작하는 장현의 '미련'과 '미련 곰탱이'의 '미련'은 어떤 사이일까요? 같을까요?

  표준국어대사전에서 앞의 미련은 미련2(未練)「명사」 깨끗이 잊지 못하고 끌리는 데가 남아 있는 마음. 으로 나와 있습니다.

  다음으로 '미련 곰탱이'의 '미련'은 미련1「명사」 터무니없는 고집을 부릴 정도로 매우 어리석고 둔함.입니다. 둘 다 우리가 알고 있는 그런 뜻입니다. 그런데 사전에 1번으로 나와 있는 두 번째의 미련은 한자 병기가 없습니다. 그런데 3번에 이게 있습니다. 미련3(未練) ‘미련하다’의 어근.

  그렇다면 이 둘의 '미련'은 뜻은 거의 확실히 다르지만 근원이 되는 한자는 같습니다. 그래서 한자를 찾아 보았습니다. 未은 익히 알고 있는 뜻이 '아니다'입니다. 練의 뜻은 '익히다'입니다. 훈련, 세련, 수련 등에 쓰이니 고개 끄덕여집니다. 이건 곰탱이의 미련입니다. 그러면 잊지 못하고 아쉬워하는 장현의 '미련이 '다음 한자사전'에서는 맨 앞에 딱 하나 나올 뿐입니다.

  충청투데이에서 이해할 수 있는 해석을 찾았습니다. 구글의 인공지능도 쓸모 있네요. '연(練)'은 사망한지 1년이 되어 지내는 제사 때 입는 상복(喪服)(김동우 YTN 청주지국장)'이랍니다. 그러니 돌아가신 이가 1년이 되었는데도 잊지 못하는 것을 '미련'이라고 한다면 이해가 갑니다. 

  미련이라는 이 마음은 몸과 마음을 상하게 합니다. 그러니 원래의 뜻처럼 돌아가신 분을 그리워하는 용도로만 한정적으로 쓰고 일상에서의 지나간 이루지 못했던 일들은 그때그때 잠을 자면서 깨끗이 잊어 버리는 것이 좋겠습니다.

조희대와 그의 사법부

   석열이가 일을 저지른 후 그의 패거리들이 한 일을 보면 대부분이 모자란 것이고 이따금 나쁜 것도 나옵니다. 일단은 그들이 민주주의의 기본에 대한 인식이 없다는 것입니다. 민주주의는 공화정을 기반으로 합니다. 권력을 왕과 귀족, 그리고 종교 지도자들이 가졌던 것을 빼앗아(한국은 그 과정이 생략되었지만) 국민 모두에게 나누어 준 것입니다. 그래서 한국을 기준으로 보면 행정부 수반인 대통령과 의회의 의원 모두를 국민이 직접 선출하고 지방자치단체의 장과 지방의회의 의원도 직접 선출합니다. 국회 의원들이 법을 만들고 기초의회 의원들이 조례를 만들구요.

  삼권분립과 사법부의 독립을 이야기하기에 지금 기초적인 사실을 그와 그의 똘마니 판사와 검사들에게 가르쳐 주는 것입니다. 그들이 신처럼 떠받들고 있는 그 법이라는 거 국회에서 만들었습니다. 입법, 사법, 행정부의 세 권력 중 그들, 그러니까 사법부만 선출되지 않은 건데 그들이 고귀해서가 아니라 입법부가 만든 법을 바르게 집행하기만 하기 때문에 굳이 국민들의 선출이 필요하지 않은 것입니다. 그러니까 그들은 지들의 신인 법을 만든 의원들을 뽑은 국민들이 자신들의 주인이라는 것을 모르고 있는 것이고 시골 노인이 가르쳐 주고 있는 것입니다.

  민주주의와 법에 대해 무지한 것을 보았다면 나쁜 것도 보겠습니다. 지들 마음대로 법을 주무른 나쁜 예들이 많아 판결문도 공개하지 않지만 조금 더 선명한 직관적인 나쁜 짓을 보겠습니다. 엊그제 3월 3일 조희대가 갤럽 조사 결과 사법부의 신뢰도가 미국은 35%, 한국은 47%로 사법부의 신뢰도가 높으므로 “우리 제도를 근거 없이 폄훼하거나 법관 개별 재판을 두고 악마화하는 방식은 바람직하지 않다”고 말한 것을 보겠습니다. 수치는 맞습니다.

  그는 한국갤럽 조사라고 했지만 갤럽은 4년마다 OECD국가들의 사법신뢰도를 조사해왔습니다. 그리고 이 결과는 미국인들에게 엄청난 충격을 주었습니다. 미국의 35%는 4년 전의 조사 결과보다 24%나 추락한 것이었기 때문입니다. 이 조사 결과에 대한 언급은 모두가 이 부분을 지적했으므로 그가 보지 못했다고 할 수 없습니다. 지금도 사법부 신뢰도에 대한 갤럽 조사를 검색하면 모든 언급에 그 이야기를 하고 있습니다. 

  또 하나, 한국의 47%는 미국보다는 높지만 전체를 보면 한심합니다. 중간값이 55%랍니다. 평균이 아니라 중간값을 쓴 이유는 각국의 값이 편차가 크기 때문입니다. 콩고, 홍콩, 미얀마 등 여러 나라가 20%를 보이고 있고 북유럽 국가들은 80% 이상을 보이고 있기 때문에 평균값은 대표값으로 적절하지 않기 때문에 쓰는 것입니다.

  이렇다면 수치를 가지고 악의적으로 해석하여 사람들의 판단을 흐리게 하려는 것이니 왜곡은 아니어도 그에 준하는 나쁜 짓입니다. 법이라는 게 국가 존립의 중요한 근거인데 대법원이 저러고 있고 판사들은 아무 말없이 따라가고 있으니...

누구나 지혜롭게 사는 건 아닙니다.

   사람들은 지혜롭게 살기를 원합니다. 요새 유행하는 말로 '무탈하게 살면 그것으로 족한다'고 하지만 '음악 들으며 책을 읽는다'는 사람들의 '남에게 듣기 멋있는 말'하는 가식일 뿐입니다. 실은 지혜롭게, 그리고 부자로 살기를 바랍니다. 돈에 구애받지 않고 사는 게 부자가 아니고 무엇이겠습니까. 꼭 머스크나 최태원만큼 되어야 부자인 것 아닙니다. 그 욕심은 건강하게 살다가 한 순간 꼴까닥 가고 싶은 욕구나 다를 바 없는 인간으로서 당연한 욕구입니다.

  단지 지혜롭게 살고자 하는 것은 택도 없는 헛된 욕망입니다. 결론부터 함부로 무지르는 말을 하는 이유는 거의 모든 사람들의 행동을 보면 원하는 것과 항상 다르게 하는 것을 볼 수 있기 때문입니다. 진화를 공부한 학자들은 인류가 다수의 편에 서야 생존에 유리하다는 것을 계속 배워왔기 때문에 한상 길 줄에 서려고 한다고 합니다. 그러건 말건 그것은 자신의 생각을 자신의 판단 없이 다수의 생각을 자신의 것으로 동기화한 것일 분이라는 것입니다. 아침마다 김종배의 시선집중을 듣는데 거기에 댓글 다는 사람들 보면 진행자의 판단과 시각에 동조하면서 자신의 현명함을 증명하고 싶어 하고 제작진과 진행자는 그것에 만족해 합니다.

  스스로의 판단이 없이 어떻게 지혜로울 수 있다고 생각한다는 것입니까. 현종이는 SUV 타고 다니면서 얼마 전부터 디젤엔진이 환경을 오염시키는 주범 중의 하나여서 조만간 퇴출시킨다고 하니까 자신이 살 때는 연비가 높아서 친환경적이라고 해서 샀다고 합니다. 자신 혼자 출퇴근용으로 덩치 큰 디젤엔진 달린 것으로 사놓고 정부의 꼬심에 자신이 선택한 것을, 책임을 미룬다고요? 요새 전기차는 어떻습니까? 친환경이라고 해놓고 전기가 부족해진다고 핵발전소를 더 짓겠다고 하는데 이것도 정부에 속았다고 할 거잖아요. 지혜롭다는 것은 자신의 판단이 미래를 포함해 옳아야 합니다.

  주택에 대한 것도 같습니다. 문재인 정권 때 다주택자 임대사업 법제화 나섰을 때 '참으로 자랄같은 정책'이러고 생각했습니다. 그 대 영철이는 12채를 가지고 있다고 자랑햇습니다. 교원이 말입니다. 정부가 합법적으로 기회를 주었고 자신은 합법적으로 집장사를 하였는데 이제 와서 나쁜 사람 취급을 하니 억울하다고요? 지혜로운 사람은 가치판단도 바른 것이어야 합니다. '마두로를 체포하고 하메네이를 제거했다'고 하면 그들의 생각이 어떤 지점에 있는지를 판단하여 그들의 뉴스와 주장을 내 관점으로 정리해야 합니다. 그렇게 표현을 한 사람들이 여학교를 폭격하여 150여명을 죽인 것에 전쟁범죄라고 말할 리 없다는 것입니다.

  지혜롭게 사는 사람만이 존경을 받을 자격이 있습니다.

혼인의 역사

   중국 소설을 읽으면서 새로이 알게 된 것이 혼인 제도 혹은 풍습입니다. 북송 시대 기반인 서녀명란전에서 보면 적실 1명, 측실 3명, 첩 여러 명을 두고 있는 것을 볼 수 있습니다. 측실과 첩을 구분하고 있으며 주인은 하녀(비婢)를 취하는 게 하등의 문제가 없었고 대신 관계한 비는 주인이 다른 비와 달리 대우한 것을 볼 수 있습니다. 그래서 한반도는 어땠는지 궁금했습니다.

  삼국시대의 신라는 다처제를 귀족 중심으로 하였고 고려에서도 유지 되었다고 합니다. 다처제가 있었고 축첩제도 있었답니다. 송나라와 비슷하게 '처'를 여러 명 두고 '처'와 다른 신분의 '첩'을 또 여러 명 두엇다는 것입니다. 조선시대에 들어와 대명률에 따라 적처는 한 명으로 하고 처가 죽어 개취한 경우는 후처를 선처와 마찬가지로 대우하였고 그 외의 다른 '처'는 모두 '첩'의 신분으로 하락시켰습니다. 태종이 중혼금지를 했지만 완전히 다처제가 사라진 건 중종 때부터 였다고 합니다.

  홍길동전을 통해 '서얼' 혹은 서자라는 걸 알게 되는데 서자庶子는 양반과 양민 여자 사이에서 나온 자식, 얼자孼子는 양반과 천민 여자 사이에서 나온 자식을 말합니다. 조선 초기부터 이들에 대한 차별이 있었고 경국대전에 서얼금고법庶孼禁錮法이 명시되어 관료로 진출하는 것을 법으로 막아 차별을 두었습니다.

  조선이라는 나라는 들여다 볼수록 참으로 좋은 구석이라고는 하나도 찾아볼 수 없는 나라였습니다.

오공蜈蚣

   손오공의 오공이 아닙니다. 소설을 읽다 '오공랑'이라는 말이 나와서 공부를 하게 되었습니다. 소설에서는 싸워서 지게 되면 이길 때까지 계속 상대를 찾아가서 싸움을 벌여 상대가 지쳐서 항복을 선언할 때까지 싸우며 발이 아주 빨라서 붙여진 별명이라고 했습니다. 다치고 나서 움직이기 힘들어 집에 있던 황석영의 장길산을 보면서 찾은 것입니다. 오공랑.

  오蜈공蚣인데 '오'도 뜻이 '지네', '공'도 '지네'로 사람들에 아주 밀접한 것이었다는 것을 엿볼 수 있습니다. 사람들과 밀접할 수록 뜻하는 글자가 많거든요. 집을 뜻하는 것이 궁, 전, 각, 헌 등 어 높은 데 사는 사람들의 것도 많고 우리 네가 사는 것도 가, 실, 옥, 사 등 꽤 많습니다. 아마 여기 소개한 것의 개수 이상으로 더 있다고 해도 될 것입니다. 이 뿐 아니라 돼지도 그렇습니다. 돈, 저, 시, 체 등입니다. 지네는 산아래 낮은 층 수에 살면 피하기 어려운 고약한 벌레입니다.

글쓰기의 책임

   엊그제 칼럼. 얼마나 많은 사람이 읽든 상관없이 나는 내 글이 사실을 기반으로 해야 한다는 점을 가장 중요하게 생각합니다. 글을 쓰는 자세에 도움을 받기 위해 말글쓰기를 하는 칼럼은 빠지지 않고 들여다 보려고 합니다. 최고로 치는 사람이 김진해 교수입니다. 한겨레신문에 매주 기고합니다. 단순히 사전적인 것만 다루는 게 아니라 어떻게 살아야 하는지를 항상 고민하며 글을 써서 나이 불문 존경합니다. 그런데 엊그제 칼럼. 경향신문도 우리말에 대한 칼럼이 실리는데 엊그제 귀성歸省에 대한 것이 실렸는데 한자공부하는 사람이니 이상했습니다. 少를 '작을 소'라고 했고 '작을소少+눈목目)이니 잘 보려면 눈을 게슴츠레 작게 뜨는 법이니 집을 떠나 있다가 명절에 집으로 돌아와 꼼꼼히 잘 살피려는 것이라고 해석을 한 것입니다. 

  먼저 거슬린 게 '적을 소'를 '작을 소'로 잘못 쓴 것이었는데 둘이 다른 뜻이라는 것도 모르는 것이어서 '잘 살핀다'고 말하기 위해서 바꾸어 쓴 것으로 보여 또 못마땅했던 것입니다. 그래서 당연히 공부해야지요. 오늘 어원을 살펴 보았습니다.

  歸는 별 살필 일이 없습니다. 省이 어떤 글자인지가 핵심입니다. 위의 모양이 갑골문의 省입니다. 아래 부분이 눈目인 것은 확실하고 윗부분을 보면 중심선의 좌우로 가지선이 나와 있습니다. 좌우로 살피는 것을 말합니다. 어원사전에서는 자세히 보지 않고(少) 대충 살핌(目)을 말한다고 설명하고 있습니다. 칼럼과는 아주 다릅니다. 사전에서는 귀성을 '부모를 뵙기 위하여 객지에서 고향으로 돌아가거나 돌아옴'으로 말합니다.省이 '부모님 안녕하신지를 살피는 것'이라는 뜻입니다. 오래 된 게 아니라 해방 이후 생겨난 말이라고 합니다. 그러면 왜 '살필 성'을 썼는지 알 수 있습니다.

  이왕 나온 김에 省을 공부하자면. 이건 지방 행정단위이기도 합니다. 저장성浙江省(절강성), 윈난성雲南省(운남성), 산둥성山東省(산동성) 등. 그런데 행정 기관명이기도 합니다. 국방성國防省(미국), 문부성文部省(일본), 중서성中書省(고려)등. 중국의 행정구역이름의 '성'이 '城'일 줄 알았는데 공부하길 잘 했습니다. 또한 이 글자는 '생'으로도 읽힙니다. 생략省略입니다.