부끄러운 줄 모르는 야만의 문명들

   지금 읽고 있는 소설에서 미처 생각하지 못했던 것을 또 발견했습니다. 성명란이 고정엽과 결혼하면 '고부인'이라 불릴까요 아니면 '성부인'이라 불릴까요. 그 생각을 하다 보니 참으로 한반도는 그 점 하나는 훌륭하다는 생각이 들었습니다.  고부인이라 부릅니다.

  먼저 잘난 체 하는 서양. 스칼렛 요한슨은 세 번 결혼했습니다. 라이언 레이놀즈, 로맹 도리악, 콜린 조스트. 자녀 둘. 로즈 도로시 도리악, 장남 코스모 조스트. 이 아이들은 당연히 아버지의 성을 따르니 저런 이름을 갖게 된 것인데 스칼렛 요한슨은 애초의 성 '요한슨' 다음에 스칼렛 레이놀즈가 되었다가 스칼렛 도리악이 되었다가 스칼렛 조스트라 불렷어야 하겠지요. 유명인이어서 계속 스칼렛 요한슨으로 불렸을 거지만.

  그래서 가까이 있는 일본을 확인해 보니 남성의 성을 따르는 것은 아닌데 부부가 동성이어야 한답니다. 대부분 남자의 성을 따른답니다. 그러니 재혼하면 법저인 이름이 바뀐다니까요. 왜 저런 어이없는 옛날 관습에 따른 법을 유지하고 있을까요?

의식주와 경자유전

   의식주는 인간생활의 기본요소이고 경자유전은 국가경제의 기본경영 정책입니다. 고대국가들 어떤 시기에서도 권력을 가진 자들이 온 나라의 땅을 야금야금 먹어 들어가 동서양을 막론하고 광작화로 인한 백성들의 생활은 궁핍이라고도 말할 수 없을 정도로 처참하게 살았고 그나마 나은 왕이 나오면 땅을 농사를 짓는 사람들에게 소유하게 하려고 했고 소작농의 경우 세금을 법에 규정한 10%이내로 적용하려고 애썼습니다. 하지만 그런 왕의 뜻이 관철되는 시기는 동서양 또한 마찬가지로 한 세대 유지도 하지 못했습니다. 의식이 족하면 예절을 안다고 관중이 말했지만 의식이 족한 놈들은 족하지 않은 자들의 먹는 것 뿐 아니라 피까지 빨아 먹었습니다.

  '먹는 것 가지고 장난치는 놈들은 사형을 시켜야 한다'는 말이 아주 보편적으로 나오지만 '의식주'의 '주住'는 어느 시절부터 축재의 중요한 수단이 되어 버렸습니다. 나는 내내 집이 '거주의 공간' 개념이어야 하며 '투자'나 '재산 증식'의 수단이 되어서는 안 된다고 했는데 드디어 나와 같은 생각을 가지고 그것을 실천에 옮기겠다고 하는 대통령이 나왔습니다. 지금까지 훌륭한 척 했던 그 어떤 놈도 폼만 잡고 자신을 둘러싼 부패한 신하들과 의원들의 힘에 의해 꽁지를 사렸습니다. 이 대통령은 아예 스스로 여러 번 다주택자의 양도소득세 유예는 연장하지 않겠다고 후퇴할 수 있는 다리를 끊었으니 기대해 봄 직합니다. 처음으로 존경할 만한 지도자가 나오길 기다리고 있습니다. 이 정책 하나만으로도 끝까지 관철한다면 그는 천국에 갈 것이고 그에게 기회가 없다면 제 기회를 대신 주겠습니다. 

불초

   不肖인데 肖의 뜻은 '닮다'로서 닮지 않았다는 뜻입니다. 자식이 아버지를 닮지 않았다는 뜻으로 '불초소생이~'로 자식이 아버지에게 하는 말입니다. 맹자가 중국 역사의 요임금이 자신의 자식이 아닌 순임금에게 선양하고 순임금이 자식이 아닌 치수에 공이 있는 우임금에게 왕위를 물려 준 것을 말하는 글에 이 표현이 나왔답니다. 원문은 

丹朱之不肖 舜之子亦不肖 舜之相堯 禹之相舜也 歷年多 施澤於民久

인데 맹자는 전국시대의 사람으로 작은 나라 추나라에서 태어나 노나라로 가서 공자의 손자인 자사에게 배우고 천하를 유람했다고 합니다.

  그런데 이 부분의 역사적인 사실은 죽서기년이 발견이 되면서 선양이 아니라 선양을 요구받아 물려준, 그러니까 빼앗긴 모양새였다는 기록도 나왔으니 어느 게 맞는지는 모르고 단지 공자의 멋있게 보는 해석이 더 세를 얻고 있습니다. 공자는 역사를 왜곡했다는 증거가 꽤 있습니다.

단사철권

   어렸을 때 소공녀, 소공자부터 몬테크리스토 등 서양 문학을 읽으면서 공작이니 백작이니 귀족 칭호를 접하고 공후백자남을 외웠지 동양에서 있었던 것은 몰랐습니다. 최근에 알게 된 게 서양의 군대 계급 칭호처럼 일관된 체계의 이름으로 서양은 붙이지 않았고 공후백자남은 중국에서 썼던 것이고 용케 서양도 다섯 등급이어서 일대일 대응을 시킨 것이었는데 중국에서는 공작이니 백작이니로 부르지 않았고 서양소설 번역 때 그렇게 쓰다 보니 작위의 이름이 서양에서만 그런 것으로 잘못 알고 있었던 것이었습니다.

  전에도 이야기했던 건데 이런 작위는 분봉을 했던 나라에서 썼던 작위의 명칭이었습니다. 그러니까 진나라처럼 중앙집권적 군현제를 통치체제로 한 경우는 귀족 작위가 없습니다. 분봉을 할 때 그러니까 주나라 시대 때 주나라 우두머리가 '왕王'이었고 왕이 분봉한 왕족이 '공公'이었습니다. 주문왕(희창)의 아들이자 2대 왕인 주무왕(희발)의 동생이 주공(희단)에 봉(노나라)해지고 낚시하던 이는 강태공은 제나라에 봉해집니다. 물론 늙어서 실은 그들의 장자에서 봉했습니다. 이 때 공후백자남의 작위가 만들어 졌고 각 봉국의 우두머리 '公'의 아래 최고의 벼슬에게 '경卿'이라 하는 두 번째 작위 '후侯'를 주었습니다.

  작위의 체제가 제대로 잡힌 건 한나라입니다. 이 때는 나라 전체의 우두머리 유방이 '황제(제)'였고 한신은 제왕, 초왕에 봉해졌다가 나중에 회음후로 강등된 뒤 역모로 몰려 죽음을 당합니다.

  단서철권은 단서철권(丹書鐵券)으로 맨처음 한나라 때 붉은 글씨가 쇠기와에 씌어 있고 두 조각으로 만들어 하나는 작위를 받은 자에게 주고 다른 하나는 종묘에 두었답니다.

나무위키

  처음에 철기와에 '귀함'을 뜻하는 주사朱沙로 글을 썼는데 붉은 색의 글씨도 검게 변하고 철은 산화된 뒤 검게 변하여 글씨를 알 수 없게 되어 위진남북조의 양나라에서 글씨를 은으로 썼다가 수나라 때 금으로 써서 '금사철권'으로도 부르게 되었답니다. 

  하사받은 작위는 세습이 되었고 봉토를 받은 권리를 새긴 것이었으니 가문의 중요한 보물이었고 사형을 면해 주기도 했다고 합니다.

유럽에 대한 환상들

   학교 교육에서 유럽은 문명, 제대로 된 문명이 시작된 곳이라고 배웠습니다. 대수학은 인도를 이야기했지만 기하학은 그리스나 이집트를, 미적분은 영국이거나 독일에서 시작하고 체제를 갖추었다고 했습니다. 인도는 동양에 들어가지만 기하학이 고대 시대에서는 수학 전체를 아울렀기 때문에 결국은 서양, 그것도 유럽에서 수학이 시작되었고 그것을 기반으로 과학도 발전이 되었으며 철학도 그랬다고 배웠던 것입니다.

  그들의 철학이 별볼일 없다는 것은 노자와 불교 공부를 하면서 알게 되었고 그들의 종교가 그들이 말하는 미신의 수준에 불과하다는 것은 중국의 주나라 성립시의 공부를 하면서 알게 되었습니다. 최근에는 그들의 경제도 대단하다는 턱없이 잘못된 생각을 하고 있다는 것을 알게 된 것은 트럼프 덕분이었습니다. 한국에 3,500억, 일본에 5,500억, 유럽에 6,000억 달러 투자를 요구했다는 것입니다. 유럽, 그러니까 EU에는 날고 긴다는 나라들이 모두 가입되어 있는 것 아닙니까. 다 빼고 독일, 프랑스, 이탈리아와 스페인, 덴마크, 핀란드 이 정도만 생각해봐도 이 나라들의 합과 일본의 경제력이 비슷하다는 것 아닙니까.

  거기다

  장미의 이름 일부입니다. 이 이야기가 1300년대 중후반 배경이니까 살바토레의 어린 시정은 1300년대 초중반일 것입니다. 식인 풍습이 버젓이 있다고 하는 것입니다. 다른 부분에서도 언급된 적 있습니다. 소설의 이 부근에는 수도원 아래 마을 사람들이 먹을 것이 없어서 나이 어린 처녀가 소 염통 하나 얻고 몸을 바치는 이야기가 나오구요. 그들이 이단을 가지고 싸우는 걸 보면 그들의 억지도 무장한 무식함은 육체에 이은 정신의 본모습을 보여 줍니다.

  중국도 비슷합니다. 수호지에 나오는 시대적 배경은 송나라인데 인육으로 만두를 만드는 이야기가 아주 많이 나오고 이후 원나라를 이은 명나라의 역사에서도 식인이 많이 이루어진 것이 보입니다. 고등학교 다닐 때 보던 조신일보의 해외토픽에 대만에서 식인을 하던 원주민이 발견되었다는 걸 보고 놀랐었는데 이런 역사적 배경을 보고 그럴 수도 있다는 생각을 합니다. 참 용하게도 왜란과 호란 그리고 호된 흉년을 수십년 겪은 한반도에서는 그런 사실이 없었다는 건 다행이라는 생각을 합니다.

  고려장은 중국에서 있었던 것을 일본이 한반도를 강제 점령하면서 조선인이 이등국민이라는 것을 세뇌시키기 위해 누명을 씌운 이름이라는 것도 명심해야 합니다. 그런 걸 생각하면 그 시기 일본에서 들어 온 아이들 놀이(무궁화꽃이~를 비롯한)들을 전통놀이라고 가르치는 것은 참으로 화가 나는 일입니다. 이야기의 마무리가 살짝 어긋났습니다.

불도장

   불도장은 청나라 때 광동과 복건성에서 만들어진 요리입니다. 상어 지느러미를 주재료로 여러 고급 재료를 넣어 만드는데 아주 맛있다고 합니다. 그 맛이 스님도 절을 뛰쳐나오게 한 데서 붙인 이름이라고 합니다.

불佛 부처 불

도跳 뛸 도. 도약跳躍, 도망逃亡

장墻, 牆 담 장. 둘 같은 글자입니다. 의외로 처음 접하는 한자네요. '담'은 우리말입니다. 보통 담장이라고 하는데 처갓집, 낙숫물, 역전앞, 시월달, 새신랑 따위처럼 같은 뜻의 우리말과 한자가 겹친 것으로 처가, 낙수, 역전, 시월, 신랑으로 써야 맞는 표현이고 그래서 '담장'이 아니라 '담'이라고만 표현하는 게 맞습니다.

  그래서 스님이 담장을 넘어 도망가서 먹을 정도로 맛있다고 붙였다는 것입니다. 역시 뻥쟁이의 나라 답습니다.

한자 공부 리, 시, 하

 

  소설 읽다가 공부하려고 주워 모은 글자들입니다.

螭 - 날개가 없는, 용이 되다 만 '이무기'나 '교룡'을 뜻하며 소리는 '리'입니다. 흔히 쓰이지 않고 건축물 장식에서나 볼 수 있습니다. 전설상의 동물이지만 용이 되다 만 것이라서 부수로 충虫을 씁니다.

猜 - 犭(犬 개사슴록변)+靑로 '시기할 시'입니다. 시기입니다. 그 외에 많이 쓰이지 않습니다.

荷 - 艹(艸 풀 초)+何(어찌 하)로 '멜 하'인데 何가 원래 사람이 짐을 짊어 지고 있는 모습으로 '메다'의 뜻이 있었는데 뜻이 '어찌'로 바뀌면서 '메다'는 뜻을 분명하게 하기 위해 '풀 초'를 머리에 얹어서 만들었습니다.

한자 공부 어금니 아

 

牙는 아래와 위 두 어금니가 맞물린 모습의 상형자입니다. 의외의 쓰임이 있습니다. 치아齒牙 뿐 아니라 아지트와 비슷한 뜻으로 쓰이는 아성牙城, 우리 악기인 아쟁牙箏에도 쓰이네요.

芽 - 艹(艸 풀 초)+牙로 이루어져 뜻은 '싹'이고 소리는 '아'입니다. 맹아입니다. 배아胚芽, 발아發芽, 맥아麥芽에도 쓰입니다.

訝 - 言+牙로 이루어져 뜻은 '의심하다'이고 소라는 '아'입니다. 의아입니다. 이외에는 거의 쓰이지 않습니다.

본성, 혹은 습관으로 굳어진 지난 날의 흔적

   자신의 본성을 숨기기는 어렵습니다. 착한 척하기도 힘들고 나쁜 척하기도 힘듭니다. 이런 글을 쓰니까 GOD의 거짓말이 생각납니다. 여튼 거짓말 하는 것이 힘들다는 것입니다. 그 보다 더 힘든 게 있는데 똑똑한 척 하는 것과 어리숙한 척하는 것입니다. 그 중 똑똑한 척 하는 것은 바보들 앞에서는 아주 쉽고 똑똑한 사람들 속에서는 거의 가능하지 않은 일이니 그리 어려운 일은 아니겠군요. 어리숙한 척하는 것이 역시 제일 힘듭니다. 과거 역사에서 죽지 않기 위해 미친 척해서 살아 남아 큰 뜻을 이룬 사람들은 간간히 있습니다. 아주 어려운 일이었습니다. 엊그제 소설 읽다가 난득호도라는 사자성어를 보았습니다. 우리가 쓰지 않는 한자라서 소개하지 않았습니다. 어리석은 척하기는 힘들다는 뜻입니다.

  자신의 출신을 속이는 일도 힘듭니다. 과거 개콘에서 힘들게 살았던 시어머니와 며느리가 고급 식당에서 펼치는 어리석은 연기도 그 중 하나였는데 아무리 코미디여도 욕하는 게 이야기의 중심이라는 생각이 들어서 편하게 보지 못했습니다. 가난했던 사람이 우아한 척하기는 거의 가능하지 않을 것입니다.

  여유있는 집에서 자랐고 생활해 온 사람들에게는 우아하게 보이기 위해서 들이는 돈이 의미가 있고 그게 살림에 그리 부담이 되지 않아서 지출과 꾸밈이 자연스럽습니다. 이사를 가면 이전 사람이 살던 흔적을 도배와 장판갈이로만 하지 않고 리모델링을 하며 장사를 하는 집도 살짝만 업종에 변화가 있어도 전체 리모델링을 합니다. 당연히 그 비용은 내겐 필요하지 않은 지출입니다.

  내 기준은 합리와 실용입니다. 이 집을 사서 수리할 때도 그것이 기준이었습니다. 정훈이는 도배와 장판에 대한 내 결정을 듣더니 내 얼굴에 잠시 시선을 두고 눈을 끔벅거리더니 입을 닫았습니다. 나는 차를 살 때도 차라는 게 십년이면 그 가치가 아예 사라지는 것이니 실용성을 넘는 부분이 내 이미지에 그만큼의 가치 부여를 하는지를 숫자로 판단하며 샀습니다.

  그런 건 쉬이 사라지지 않습니다. 벼락부자가 대를 이어가기 힘든 이유입니다. 1대에서는 움켜 쥐려 하지만 2대는 1대와 자라나는 환경이 아주 다른 데다 교육이 제대로 되지 않아 대부분 망합니다. 소비에 적정선을 두어야 합니다. 한 장의 휴지는 취소한 세 번은 사용하고 버리고 컵뚜껑은 천천히 커피가 식게 하는 용으로 반영구적으로 씁니다. 내 방에서 나만 하는 것이고 나가서 사람들 만나면 내가 계산하며 사는 것으로 나의 과거는 쉽게 드러나지 않게 사는 것이 중요합니다.

이상異常하다

   한때 한국 사람들은 '다르다'를 '틀리다'로 쓴다며 그 저의가 나쁘다는 말들이 꽤 많이 있었습니다. 자신의 생각과 다르면 틀리다고 생각한다는 것이었습니다. 생각없이 습관적으로 한 말을 잘난 체하는 학자들이 한국인들의 근성이 나쁘다고 말하는 것 같기도 했지만 그들의 말이 그렇게 생각할 수도 있는 말이었기에 토를 달지 못했습니다.

  그런데 나도 팔이 안으로 굽는 사람이었다는 것이 얼마 되지 않아 드러났습니다. 최근 몇 년 사이에 젊은 사람과 SNS를 즐기는 젊은 척하며 사는 사람들이 아주 많이 쓰는 표현으로 '맞습니다'가 생겨났습니다. 분명 '틀리다'라는 표현은 많이 줄었습니다. 그런데 이 표현이 새로 생겨난 것입니다. 두 말은 서로 짝인 말인데 먼저 썼던 것이 부정적인데 반해 새로 쓰는 말은 긍정적인 표현으로 바뀌었을 뿐 상대방의 말을 '맞는지' '틀리는지'로 평가하는 것은 똑같다는 걸 느꼈습니다. 학자들의 판단이 맞았다는 것입니다. 전에는 단지 어휘력이 딸려서 언저리에 있는 모든 것에 다 '맞다'라고 하는 줄 알았지만 그 전에 '틀리다'가 있었기 때문에 그게 새로이 변신한 것이었습니다. 이 정도면 심각한 문제입니다. 윗 사람의 말을 '맞습니다'로 받았다면 '이런 싸가지'가 분명합니다.

  인간도 여타 동물과 마찬가지로 무리의 보편적인 모습과 다르면 괴롭히고 배척하여 무리에서 쫓아내었습니다. 과거완료형일까요? 내가 보기에는 지금도 여전히, 아니 더 교묘하고 심하게 다른 생각과 행동을 하는 사람을 괴롭히고 배척하며 필사적으로 같은 생각과 행동을 하는 무리끼리만 모이려고 하는 것으로 볼 수 있습니다. 대표적인 게 SNS와 '구독' 혹은 '팔로우'로 나타나고 자신의 표현을 알아먹지 못하면 '이상'하거나 '노땅'이거나 심하면 '대한민국 사람이라면 누구나 아는'라는 표현으로 '이방인' 취급을 하거나 심지어 '꼰대'라고까지 욕을 합니다.

  '이상하다'를 '정상적인 상태와 다르다'고 해석한 표준국어대사전을 보면 소수에 대한 적대적인 자세가 아주 일반적이고 또한 상당히 다수의 생각인 것을 알 수 있습니다. 뜻을 '별다르거나 색다름'으로 하면 아주 달라집니다. 감탄을 하거나 존경할 수도 있는 상태까지도 가능하게 되는 것입니다. 창의적인 발상일 수도 있기 때문입니다. 텔레비전에서 '4차원이다'고 하는 사람들의 생각과 행동을 보면 '교육을 제대로 받지 못해 부족한 사람'을 듣기 좋게 이야기 한 것이고 실은 '또라이'이며 이것은 지금 이야기 하려는 것과 다릅니다. 나는 단지 '소수의 생각'을 '다수의 생각'과 다를 뿐인데 '이상하다'고 몰아부치고 타자화하는 것의 폭력성을 말하는 것입니다.