2019-09-20
조선 3대 기근
지금 우리는 지구 역사상 생명체가 살기 좋은 잠시의 시간을 보내고 있다고 합니다. 그런데 그런 도중에도 100년 넘게 소빙하기가 있었다고 합니다. 13세기부터 떨어지기 시작한 기온이 16세기 말에 뚝 떨어져 17세기 말까지 2℃가량 낮아진 상태였다고 합니다. 당연히 세계적으로 기근이 들었고 생산자와 비생산자가 구분된 엄격한 신분제를 유지하던 시대의 피지배 계층은 막대한 사망자를 냈다고 합니다. 그 중 조선시대를 살펴 보았습니다.
한글프로그램에서 그려 보았습니다. 내가 항상 조선시대 엑스맨으로 꼽는 왕 중 둘이 여기 있습니다. 두 인간은 즉위기간도 기네요. 선조대인 1592년 임진왜란을 당하고 있던 중 계갑대기근을 당합니다. 현종 때 두 번째의 대기근이 왔고 24년 만에 숙종 때 대기근이 옵니다. 두 번째까지 버티던 조선은 세 번째의 기근을 버티지 못하고 청나라에 손을 내밀었답니다.
2019-09-06
양반?
조선 후기 신분에 따른 숫자 이야기가 나와서 비율을 찾아 보았습니다. 국사편찬위원회의 자료나 통계청 자료에 나와 있긴 한데 대구와 울산의 자료를 바탕으로 추산을 하고 있고 그 폭이 50%를 넘으니 별 신뢰할 수 있는 게 되지 못한다고 판단했습니다. 그러다가 의미있는 자료를 찾았습니다. 문과 합격자수.
김재호 전남대 경제학부 교수의 한경 기고문입니다. 초기에 뽑은 수가 적은 데 개국 초기는 공신들이 관직을 차지하고 있어서 적게 뽑은 걸로 추정이 됩니다. 식년시는 3년마다 실시하는 명나라 제도를 가져온 것이고 그 외에 여러 별시가 있었답니다. 가장 적게 뽑았던 태종과 세종 시기를 보면 태종 14명, 세종 13명으로 보입니다. 1400년에 태종이 등극했고 세종은 1418년 등극하고 1450년에 세종이 문종에게 물려 주었으니까 대략 두 왕의 시기에는 18*14+32*13=68명이 나오네요.
문종은 단명하여 2년동안이었지만 37명을 뽑은 것으로 보이고 7대 세조 때 떨어진 건 계유정난 공신을 대거 등용해서 적게 뽑은 것으로 봅니다. 시호에서 보듯 정권을 안정시킨 성종 때 적게 뽑은 것이 눈에 띄고 1년을 즉위했던 인종 때는 뽑지 않았습니다. 15대 광해군이 많이 뽑은 게 보이고 4년으로 단명했던 경종(20대) 때 많이 뽑은 게 눈에 또 뜨입니다.
양반을 관직을 받은 사람으로 본다면 이 문과 합격자 수로 보면 될 것으로 생각되는데 총 748회 14600여명에 불과하답니다. 이외에 소과(생원, 진사)는 벼슬 얻지 못한 것이고 무과와 잡과가 있습니다. 식년시의 문과정원이 33명, 무과 정원이 28명이었답니다. 무과도 벼슬을 가졌다면 그 비율 적용하면 될 것이고 잡과에 합격해서 벼슬을 얻었다고 해서 그들은 양반이 아니고 중인이었겠지요.
여튼 이것을 바탕으로 본다면 진짜 양반을 몇 안되네요. 도올이 그랬던가? 조선 후기 노비의 비율이 40%였다고 하지만 대구 인구자료로 보면 양반이 70.3%, 평민이 28.2%, 노비가 1.5%입니다. 1858년 자료입니다. 이 때는 철종 때인데 1801년 순조 때 공노비의 해방이 있었습니다.
다른 관점에서 보면 경국대전에 문무잡직 통틀어 5000~6000천 자리라네요. 6000자리, 한 사람이 10년, 조선왕조 500년으로 대충 계산하면 30만명이 되네요. 잡직까지 해서. 4인 가족이라면 120만명이 되지만 벼슬아치의 자손도 벼슬을 얻으니 절반으로 깎으면 60만명. 조선시대 통틀어.
숫자 놀음 재미있습니다.
김재호 전남대 경제학부 교수의 한경 기고문입니다. 초기에 뽑은 수가 적은 데 개국 초기는 공신들이 관직을 차지하고 있어서 적게 뽑은 걸로 추정이 됩니다. 식년시는 3년마다 실시하는 명나라 제도를 가져온 것이고 그 외에 여러 별시가 있었답니다. 가장 적게 뽑았던 태종과 세종 시기를 보면 태종 14명, 세종 13명으로 보입니다. 1400년에 태종이 등극했고 세종은 1418년 등극하고 1450년에 세종이 문종에게 물려 주었으니까 대략 두 왕의 시기에는 18*14+32*13=68명이 나오네요.
문종은 단명하여 2년동안이었지만 37명을 뽑은 것으로 보이고 7대 세조 때 떨어진 건 계유정난 공신을 대거 등용해서 적게 뽑은 것으로 봅니다. 시호에서 보듯 정권을 안정시킨 성종 때 적게 뽑은 것이 눈에 띄고 1년을 즉위했던 인종 때는 뽑지 않았습니다. 15대 광해군이 많이 뽑은 게 보이고 4년으로 단명했던 경종(20대) 때 많이 뽑은 게 눈에 또 뜨입니다.
양반을 관직을 받은 사람으로 본다면 이 문과 합격자 수로 보면 될 것으로 생각되는데 총 748회 14600여명에 불과하답니다. 이외에 소과(생원, 진사)는 벼슬 얻지 못한 것이고 무과와 잡과가 있습니다. 식년시의 문과정원이 33명, 무과 정원이 28명이었답니다. 무과도 벼슬을 가졌다면 그 비율 적용하면 될 것이고 잡과에 합격해서 벼슬을 얻었다고 해서 그들은 양반이 아니고 중인이었겠지요.
여튼 이것을 바탕으로 본다면 진짜 양반을 몇 안되네요. 도올이 그랬던가? 조선 후기 노비의 비율이 40%였다고 하지만 대구 인구자료로 보면 양반이 70.3%, 평민이 28.2%, 노비가 1.5%입니다. 1858년 자료입니다. 이 때는 철종 때인데 1801년 순조 때 공노비의 해방이 있었습니다.
다른 관점에서 보면 경국대전에 문무잡직 통틀어 5000~6000천 자리라네요. 6000자리, 한 사람이 10년, 조선왕조 500년으로 대충 계산하면 30만명이 되네요. 잡직까지 해서. 4인 가족이라면 120만명이 되지만 벼슬아치의 자손도 벼슬을 얻으니 절반으로 깎으면 60만명. 조선시대 통틀어.
숫자 놀음 재미있습니다.
지피지기
사람들이 자신의 일이나 사회 현상에 대해 예측을 하지 못하는 것은 미래를 내다보는 능력이 없어서가 아닙니다. 지력이 부족해서도 아닙니다. 정확하게 지피지기의 부재 문제입니다.
승진을 하면서 사람 달라졌다는 말을 거의 듣습니다. 좋은 쪽으로 달라졌다는 말을 듣는 사람은 극히 드뭅니다. 그런데 이 사람들은 자신이 잘하고 있다고 생각하기 때문에 지속적으로 욕을 먹는 길을 걸어갑니다. 욕을 먹고 있다는 것을 알고도 그건 자신에 대한 올바르지 않은 험담이라고 생각하는 경우는 없고 자신에 대한 비판적인 이야기가 자신의 귀에 들어오지 않는 것 때문에 그러는 것입니다.
욕을 먹는 사람 말고 관찰자의 입장은 두 가지의 관점에서 볼 수있습니다. 하나는 조언을 해주는 사람이 없다는 점입니다. 상대의 잘못을 집는 건 상대를 기분나쁘게 하는 것이라고 확신하고 상대 듣기 좋은 말만 하는 이 땅의 풍토 때문입니다. 여기에 역지사지를 들이댑니다. 지극히 성실하지 못한 삶입니다. 그가 없는 곳에서는 뒷담 까잖아요. 여럭 있는 자리에서는 그런 말을 삼가지만 절친들과 있을 때 하잖아요.
또 하나는 상태에 대한 평가를 할 때 자신이 객관적인 입장을 견지한다고 생각한다는 점입니다. 종이신문이나 공중파 뉴스를 보는 사람이라면 일상적인 토론이 가능합니다. 옳고 그름, 정의, 부정의, 선과 악, 깨끗함과 더러움... 하지만 포털사이트 홈페이지에 올라오는 기사 제목을 보고 뉴스를 접하는 사람들은 자신이 원하는 단어와 뉴스의 방향을 선택하기 때문에 한 쪽의 왜곡된 방향만을 바라보게 됩니다. 그리고 뉴스를 내어놓는 매체는 가지 수가 몇 되지도 않아 대형 매체늬 뉴스를 보고 자신들은 그것을 가공하는 류의 매체들입니다. 실제 취재를 하지 않는 다는 거지요. 방송을 보면 취재원의 입에 대는 마이크의 숫자를 보면 쉽게 알 수 있습니다.
종이신문이나 공중파의 뉴스는 나무의 가지, 그러니까 양념을 뺀 팩트는 대부분 사실이고 기자의 의견은 매체의 특성에 따라 달라지니 그것만 인식하면 조중동을 보는 사람과의 대화가 가능합니다. 그게 아니면 사실의 부분에서 엇갈리기 때문에 대화가 성립하지 않습니다.
일상에 대한 판단과 평가도 마찬가지입니다. 자신이 어떤 상태이고 상대는 어떤 입장인지를 명확하게 판단하ㄹ 수 있어야 하는데 자신은 객관적이며 공정하다고 전제를 해버리는 것입니다. 한겨레신문은 너무 힘들고 어두운 구석만 조명하기 때문에 읽지 않는다는 사람들이 많습니다. 자신은 엃은 편이며 진보적이라고 하는 사람들이요. 난 그 신문을 보고 있지만 중도우파적인 쪽이라고 보고 있습니다. 현 대통령이나 유시민과 같은 위치라는 것입니다.정치적 경제적으로 그렇습니다. 사회적으로는 그냥 중도? 중도좌파라고 하기는 조금 부족한.
그런 정도의 의식을 가진 사람들의 특징은 편하게 가자는 주의입니다. '그 정도는 덮어두고 가는 것이 평화로'운데 긁어서 시끄럽게 갈등을 만든다는 것입니다. 직접 이야기를 해보면 내 말이 맞긴 하다는 것입니다. 그런데 지금까지 그렇게 해왔고 나 말고 다른 사람들은 불편을 느끼지 못하니 내가 불편 유발자이고 자신의 기준이 항상 옳다고 생각하는 독불장군, 꼴통이라는 것입니다.
여기서 짚을 건 두 가지입니다. 앞에서 이야기한, 자신이 객관적이고 공정하다고 생각하는 잘못된 생각. 상대의 말이 맞다는 전제는 버리고 평온함을 깨뜨리는 또라이만 남겨둔다는 것이지요. 이들이 대다수이고, 더구나 교사 대부분이 이런 사람들일 때 이 땅은 지금도 그렇게 하고 있지만 더울 골병이 들어갈 것입니다.
승진을 하면서 사람 달라졌다는 말을 거의 듣습니다. 좋은 쪽으로 달라졌다는 말을 듣는 사람은 극히 드뭅니다. 그런데 이 사람들은 자신이 잘하고 있다고 생각하기 때문에 지속적으로 욕을 먹는 길을 걸어갑니다. 욕을 먹고 있다는 것을 알고도 그건 자신에 대한 올바르지 않은 험담이라고 생각하는 경우는 없고 자신에 대한 비판적인 이야기가 자신의 귀에 들어오지 않는 것 때문에 그러는 것입니다.
욕을 먹는 사람 말고 관찰자의 입장은 두 가지의 관점에서 볼 수있습니다. 하나는 조언을 해주는 사람이 없다는 점입니다. 상대의 잘못을 집는 건 상대를 기분나쁘게 하는 것이라고 확신하고 상대 듣기 좋은 말만 하는 이 땅의 풍토 때문입니다. 여기에 역지사지를 들이댑니다. 지극히 성실하지 못한 삶입니다. 그가 없는 곳에서는 뒷담 까잖아요. 여럭 있는 자리에서는 그런 말을 삼가지만 절친들과 있을 때 하잖아요.
또 하나는 상태에 대한 평가를 할 때 자신이 객관적인 입장을 견지한다고 생각한다는 점입니다. 종이신문이나 공중파 뉴스를 보는 사람이라면 일상적인 토론이 가능합니다. 옳고 그름, 정의, 부정의, 선과 악, 깨끗함과 더러움... 하지만 포털사이트 홈페이지에 올라오는 기사 제목을 보고 뉴스를 접하는 사람들은 자신이 원하는 단어와 뉴스의 방향을 선택하기 때문에 한 쪽의 왜곡된 방향만을 바라보게 됩니다. 그리고 뉴스를 내어놓는 매체는 가지 수가 몇 되지도 않아 대형 매체늬 뉴스를 보고 자신들은 그것을 가공하는 류의 매체들입니다. 실제 취재를 하지 않는 다는 거지요. 방송을 보면 취재원의 입에 대는 마이크의 숫자를 보면 쉽게 알 수 있습니다.
종이신문이나 공중파의 뉴스는 나무의 가지, 그러니까 양념을 뺀 팩트는 대부분 사실이고 기자의 의견은 매체의 특성에 따라 달라지니 그것만 인식하면 조중동을 보는 사람과의 대화가 가능합니다. 그게 아니면 사실의 부분에서 엇갈리기 때문에 대화가 성립하지 않습니다.
일상에 대한 판단과 평가도 마찬가지입니다. 자신이 어떤 상태이고 상대는 어떤 입장인지를 명확하게 판단하ㄹ 수 있어야 하는데 자신은 객관적이며 공정하다고 전제를 해버리는 것입니다. 한겨레신문은 너무 힘들고 어두운 구석만 조명하기 때문에 읽지 않는다는 사람들이 많습니다. 자신은 엃은 편이며 진보적이라고 하는 사람들이요. 난 그 신문을 보고 있지만 중도우파적인 쪽이라고 보고 있습니다. 현 대통령이나 유시민과 같은 위치라는 것입니다.정치적 경제적으로 그렇습니다. 사회적으로는 그냥 중도? 중도좌파라고 하기는 조금 부족한.
그런 정도의 의식을 가진 사람들의 특징은 편하게 가자는 주의입니다. '그 정도는 덮어두고 가는 것이 평화로'운데 긁어서 시끄럽게 갈등을 만든다는 것입니다. 직접 이야기를 해보면 내 말이 맞긴 하다는 것입니다. 그런데 지금까지 그렇게 해왔고 나 말고 다른 사람들은 불편을 느끼지 못하니 내가 불편 유발자이고 자신의 기준이 항상 옳다고 생각하는 독불장군, 꼴통이라는 것입니다.
여기서 짚을 건 두 가지입니다. 앞에서 이야기한, 자신이 객관적이고 공정하다고 생각하는 잘못된 생각. 상대의 말이 맞다는 전제는 버리고 평온함을 깨뜨리는 또라이만 남겨둔다는 것이지요. 이들이 대다수이고, 더구나 교사 대부분이 이런 사람들일 때 이 땅은 지금도 그렇게 하고 있지만 더울 골병이 들어갈 것입니다.
2019-09-03
2019-08-28
2019-08-23
중국 고대사 연표
중국 고대사 연표입니다.
- 우린 조선 성립이 기원전 2333년이라고 합니다. 전설로 이야기되는 중국의 하나라보다 26년정도 앞선다는 겁니다.
- 어떤 엉터리같은 놈이 한반도 역사가 정권이 금방금방 바뀐다고 이야기했지만 고려와 조선은 오백년씩 존재했고 신라는 전후 합해서 천년을 지배했습니다. 그런 면에서 중국은 이합집산이 그러니까 나라의 생명이 아주 짧습니다. China라는 이름의 기원이 된 진나라는 15년에 불과합니다. 조선을 멸망시키고 한반도를 그렇게 괴롭힌 한나라도 42년밖에 되지 않습니다.
- 상나라 걸왕을 죽이고 서백이 세운 주나라는 통일 국가이고 주나라 유왕이 마찬가지의 폭정을 하여 주나라가 망하고 춘추전국의 여러 나라로 깨지는데 이 때 여러 소국의 하나로 주나라가 명맥을 유지했기 때문에 앞의 국가는 서주, 춘추시대의 주나라는 동주라고 부릅니다. 춘추시대는 주나라의 종주국 지위를 인정해서 형식적으로나마 각 나라의 대소사를 주나라 왕에게 승락을 받았지만 晉나라가 한, 위, 조의 세 나라로 분할된 시기를 기점으로 전국시대의 시작, 동주시대라고 사마천의 사기에서 말합니다.
- 연표의 두 진나라는 앞에 생성된 건 시황제의 秦이고 뒤의 진은 위나라를 멸망시킨 사마의의 손자 사마염이 세운 晉입니다.
- 삼국시대는 위, 촉, 오 세 나라 시대인데 위나라의 조조가 제대로 통일하지 못한 것은 사마의가 권력을 쟁탈하여 진나라를 세운 것입니다.
- 우린 조선 성립이 기원전 2333년이라고 합니다. 전설로 이야기되는 중국의 하나라보다 26년정도 앞선다는 겁니다.
- 어떤 엉터리같은 놈이 한반도 역사가 정권이 금방금방 바뀐다고 이야기했지만 고려와 조선은 오백년씩 존재했고 신라는 전후 합해서 천년을 지배했습니다. 그런 면에서 중국은 이합집산이 그러니까 나라의 생명이 아주 짧습니다. China라는 이름의 기원이 된 진나라는 15년에 불과합니다. 조선을 멸망시키고 한반도를 그렇게 괴롭힌 한나라도 42년밖에 되지 않습니다.
- 상나라 걸왕을 죽이고 서백이 세운 주나라는 통일 국가이고 주나라 유왕이 마찬가지의 폭정을 하여 주나라가 망하고 춘추전국의 여러 나라로 깨지는데 이 때 여러 소국의 하나로 주나라가 명맥을 유지했기 때문에 앞의 국가는 서주, 춘추시대의 주나라는 동주라고 부릅니다. 춘추시대는 주나라의 종주국 지위를 인정해서 형식적으로나마 각 나라의 대소사를 주나라 왕에게 승락을 받았지만 晉나라가 한, 위, 조의 세 나라로 분할된 시기를 기점으로 전국시대의 시작, 동주시대라고 사마천의 사기에서 말합니다.
- 연표의 두 진나라는 앞에 생성된 건 시황제의 秦이고 뒤의 진은 위나라를 멸망시킨 사마의의 손자 사마염이 세운 晉입니다.
- 삼국시대는 위, 촉, 오 세 나라 시대인데 위나라의 조조가 제대로 통일하지 못한 것은 사마의가 권력을 쟁탈하여 진나라를 세운 것입니다.
2019-08-14
한식寒食
진晉나라는 주 무왕의 아들이 봉해진 나라입니다. 헌공 시절의 일입니다. 헌공 5년 서쪽 야만족 이융을 정벌하고 이희와 그녀의 동생을 데려와 첩으로 삼았습니다. 사기에는 이희로 되어 있으나 십팔사략과 위키백과에서는 여희로 써 있습니다. 정복한 나라가 여융驪戎 으로 되어 있고 그렇다면 驪姬가 맞는데 난 사기의 기록대로 이희로 쓰겠습니다.
그녀와의 사이에서 해제奚齊를 낳고 그를 총애합니다. 그 전에 헌공에게는 아들이 8명이 있었는데 그 중 신생, 중이, 이오 등 셋이 뛰어났고 큰 아들인 신생申生이 태자였습니다. 그러나 해제로 인하여 아들 셋은 변방을 지키도록 하였고 이희는 계략을 써서 헌공을 신생이 독살하려 한 것으로 모함을 하여 신생은 자살을 합니다. 그리고 이희는 형의 복수를 하려 한다고 헌공을 움직여 도읍에 들어와 있던 중이와 이오는 자신들이 지키던 성으로 돌아왔는데 헌공의 공격으로 중이는 책나라로, 이오는 양나라로 망명합니다.
그 뒤 헌공이 해제를 순식에게 부탁하고 시상을 뜹니다. 상이 끝나지 않은 시점에 이극이 궁에 들어와 해제를 죽였고 순식은 다시 이희의 둘째인 탈을 왕으로 세우는데 이 또한 이극이 죽이고 순식도 이 때 죽습니다. 이극이 중이에게 왕위에 오를 것을 권했으나 자신이 죄인이라서 받을 수 있다고 하였고 이극은 다시 이오에게 청하여 그가 왕이 되는데 그가 혜공慧公입니다. 혜공은 중이가 자신의 자리를 뺏을 것을 염려하여 자객을 보내지만 위험을 피하고 천하를 주유하게 됩니다. 혜공이 죽고 아들 자어(회공)가 뒤를 이었는데 이 때 중이가 들어와 회공을 죽이고 왕에 오르는데 그가 진 문공文公입니다.
문공은 자신의 망명시절 자신과 고난을 함께 했던 다섯 중 넷에게는 상을 주었는데 개자추介子推는 빠뜨렸습니다. 개자추는 송나라에 있을 때 송왕의 푸대접으로 심한 굶주림을 겪게 되었을 때 자신의 넓덕지살을 베어 중이에게 바친 사람입니다. 아마 재정을 담당했던 것으로 추측합니다. 이에 개자추의 부하가 억울함을 호소하는 방을 궁문에 붙였고 그 때야 논공행상에 중요한 사람을 빠뜨린 것을 알게 된 문공이 개자추를 찾았지만 그는 면상(산서성 심원현)의 산속으로 숨었습니다. 산에서 나오기를 여러차례 청했지만 나오지 않아 불을 지르면 나올 것으로 생각하여 불을 질렀는데 나오지 않고 타죽었답니다.
그래서 문공은 그 산을 개산介山으로 명하고 그가 죽은 날을 기려 이후 그 날을 한식寒食이라 하고 음식을 할 때 불을 쓰지 않앗다고 합니다.
진 문공은 진나라를 부강하게 만들어 춘추5패의 한 사람이 됩니다. 그리고 晉은 나중에 조, 위, 한의 세 나라로 분리됩니다.
그녀와의 사이에서 해제奚齊를 낳고 그를 총애합니다. 그 전에 헌공에게는 아들이 8명이 있었는데 그 중 신생, 중이, 이오 등 셋이 뛰어났고 큰 아들인 신생申生이 태자였습니다. 그러나 해제로 인하여 아들 셋은 변방을 지키도록 하였고 이희는 계략을 써서 헌공을 신생이 독살하려 한 것으로 모함을 하여 신생은 자살을 합니다. 그리고 이희는 형의 복수를 하려 한다고 헌공을 움직여 도읍에 들어와 있던 중이와 이오는 자신들이 지키던 성으로 돌아왔는데 헌공의 공격으로 중이는 책나라로, 이오는 양나라로 망명합니다.
그 뒤 헌공이 해제를 순식에게 부탁하고 시상을 뜹니다. 상이 끝나지 않은 시점에 이극이 궁에 들어와 해제를 죽였고 순식은 다시 이희의 둘째인 탈을 왕으로 세우는데 이 또한 이극이 죽이고 순식도 이 때 죽습니다. 이극이 중이에게 왕위에 오를 것을 권했으나 자신이 죄인이라서 받을 수 있다고 하였고 이극은 다시 이오에게 청하여 그가 왕이 되는데 그가 혜공慧公입니다. 혜공은 중이가 자신의 자리를 뺏을 것을 염려하여 자객을 보내지만 위험을 피하고 천하를 주유하게 됩니다. 혜공이 죽고 아들 자어(회공)가 뒤를 이었는데 이 때 중이가 들어와 회공을 죽이고 왕에 오르는데 그가 진 문공文公입니다.
문공은 자신의 망명시절 자신과 고난을 함께 했던 다섯 중 넷에게는 상을 주었는데 개자추介子推는 빠뜨렸습니다. 개자추는 송나라에 있을 때 송왕의 푸대접으로 심한 굶주림을 겪게 되었을 때 자신의 넓덕지살을 베어 중이에게 바친 사람입니다. 아마 재정을 담당했던 것으로 추측합니다. 이에 개자추의 부하가 억울함을 호소하는 방을 궁문에 붙였고 그 때야 논공행상에 중요한 사람을 빠뜨린 것을 알게 된 문공이 개자추를 찾았지만 그는 면상(산서성 심원현)의 산속으로 숨었습니다. 산에서 나오기를 여러차례 청했지만 나오지 않아 불을 지르면 나올 것으로 생각하여 불을 질렀는데 나오지 않고 타죽었답니다.
그래서 문공은 그 산을 개산介山으로 명하고 그가 죽은 날을 기려 이후 그 날을 한식寒食이라 하고 음식을 할 때 불을 쓰지 않앗다고 합니다.
진 문공은 진나라를 부강하게 만들어 춘추5패의 한 사람이 됩니다. 그리고 晉은 나중에 조, 위, 한의 세 나라로 분리됩니다.
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